SỬ THI LÀ GÌ

- Sử thi là số đông tác phẩm trường đoản cú sự dân gian bao gồm quy mô lớn, sử dụng ngữ điệu có vần, nhịp, xây dựng phần lớn hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hay nhiều đổi thay cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của người dân thời cổ đại.

Bạn đang xem: Sử thi là gì

- Sử thi phát sinh và mãi sau trong đời sống của các dân tộc ít người, không chỉ có với tư biện pháp một tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật mà còn là một pho tượng lịch sử, cuốn sách bách khoa toàn thư của dân tộc đó.

Các em cùng diywkfbv.com tìm hiểu thêm về sử thi nhé!

1. Đặc trưng của sử thi

- câu chữ của sử thi bao gồm tính rộng lớn, kể về sự việc kiện quan trọng của vượt khứ, biểu lộ toàn bộ đời sống văn hóa, lịch sử dân tộc của cộng đồng, thể hiện quy trình vận động của tộc tín đồ đó qua những giai đoạn không giống nhau.

- Nghệ thuật: sử thi là những câu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, tất cả sử dụng những yếu thành ngữ, tục ngữ, gần như từ ngữ cổ, vẻ ngoài nghệ thuật ngữ điệu dân gian.

2. Phân loại sử thi

- Sử thi thần thoại: Đẻ khu đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về việc hình thành của cố giới, sự hiện ra của muôn loài, sự hình thành các dân tộc…

- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú, Đăm Noi… kể về cuộc sống và sự nghiệp của những anh hùng.

3. Phân tích sử thi Đăm Săn

Sử thi Đăm Săn là một trong những tác phẩm tiêu biểu của nền văn học dân gian Việt Nam. Là thể loại văn học được sáng tạo từ trí tưởng tượng phong phú bay bổng, hữu tình của đồng bào Ê- đê Tây Nguyên thời cổ đại. Sử thi Đăm Săn nhành hoa rừng đẹp nhất, hào hùng độc nhất của thể một số loại sử thi nhân vật được lưu giữ truyền đến ngày nay. Cách vào tìm hiểu thế giới thẩm mỹ của tác phẩm, bạn đọc đã được trở về với quá khứ hào hùng trong số những buổi đầu của thời gian liên minh bộ tộc, được gặp mặt gỡ đông đảo tù trưởng anh hùng, cùng họ và cỗ tộc của bản thân đấu tranh chống lại kẻ thù, chinh phục thiên nhiên vị sự bình ổn và trở nên tân tiến phồn vinh của bộ tộc. Trong cuộc hành trình trở về với quá khứ đó, chắc rằng người nhằm lại tuyệt hảo sâu nhan sắc nhất trong tâm người đọc đó là Đăm Săn, một tù hãm trưởng anh hùng, fan chính binh dũng cảm. Là nhân đồ dùng trung trọng điểm của tác phẩm, Đăm Săn được khắc hoạ với toàn bộ những gì là đẹp tuyệt vời nhất của cả cộng đồng. Vẻ đẹp đó của quý ông được những tác giả dân gian mô tả trong toàn bộ tác phẩm nhưng rõ rệt nhất là trong đoạn trích: "Chiến win Mtao Mxây". Nằm ở vị trí giữa tác phẩm, đề cập về cuộc chiến đấu của Đăm Săn đánh Mtao Mxây cứu bà xã trở về, bởi những phương án nghệ thuật đặc sắc thường thấy vào sử thi, đoạn trích đã dựng lên một bức chân dung khá đầy đủ về người nhân vật sử thi Đăm Săn với mức độ mạnh, kỹ năng và vẻ đẹp khác người dũng sĩ tiêu biểu vượt trội chi tinh thần, ý chí của cả cộng đồng.

*
Sử thi là gì" width="994">

Cuộc chiến tranh xảy ra là vì chưng Mtao Mxây đã cướp Hơ Nhị vợ của Đăm Săn. Với người Ê đê theo chế độ mẫu hệ thì việc bị kẻ thù cướp mất vợ là một nỗi sỉ nhục vô cùng lớn của cả cộng đồng. Chàng phải đối mặt với kẻ thù hung hãm và có sức mạnh phi thường. Hàng loạt những hình ảnh so sánh trong đoạn trích mang lại thấy sự tương phản giữa Đăm Săn và kẻ thù, làm nổi bật lên sự hào hùng của chàng và sự thảm họa của mtao mxay. Đó chính là nét đặc sắc trong nghệ thuật của đoạn trích này, nó vinh danh được vẻ đẹp của người anh hùng Đăm Săn. Vẻ đẹp Đăm Săn hiện rõ tức thì từ lúc chàng bước vào lãnh địa của Mtao Mxây. Tù trưởng Sát hung bạo, kiêu ngạo ngạo mạn tuy nhiên cũng e dè trước sự xuất hiện của Đăm Săn. Hình ảnh Đăm Săn cùng những người bạn đồng minh của mình hiện lên dưới mắt kẻ thù thật dũng mãnh, khí thế hừng hực. Thân mình ở trần như quả dưa, ở thế chờ sẵn như con sóc. Mắt sáng gấp đôi cha lần mắt thường. Hình ảnh so sánh thật đặc trưng đã làm đậm nét phi thường ấy của người anh hùng. Đăm Săn không một chút nao núng mà còn rất thận trọng khi dùng những lời nói khích để chiêu dụ kẻ thù ra đánh với mình, tỏ ra coi thường thường khi mtao mxay vì dự ko dám xuống. Hành động không đánh lén cùng với những lời lẽ khôn ngoan, đăm săm càng chứng tỏ mình là người anh hùng thực sự. Khi giáp chiến với mtao mxay, Đăm săn vẫn rất dũng mãnh ko hề lộ ra sự khiếp sợ. Cuội đối đầu của Đăm săn vơi mtao mxay là cuộc đối đầu giữa hai tù trưởng dũng mãnh. Phẩm chất anh hùng theo cách nhìn sử thi là ở sự chiến thắng bằng sức mạnh và sự cam đảm. Cuộc đối đầu sinh tử ấy ko có chỗ dung thân cho kẻ nào hèn nhát.

vào tình cảm vinh danh người anh hùng buôn làng, mọi cử chỉ, ngôn ngữ, hành động của Đăm Săn đều nổi bật, vượt trội rộng cả kẻ thù. Đăm Săn còn tõ ra rất chí lý khi dường Mtao Mxây ra múa trước để thấy được tài nghệ của hắn cùng tìm giải pháp đối phó. Là một trong tướng trăm trận, thân quen đi xeo nát khu đất đai thiên hạ cơ mà đứng trước Đăm Săn, Mtao Mxây ko là gỉ cả " xiên hắn kêu lạch xạch như trái mướp khô" nhưng vẫn ngạo mạn cho bạn hơn người. Trái lại, Đăm Săn thì sẽ càng múa càng khỏe, càng đẹp " một lượt xốc tới vượt một đồi tranh..". Lần múa vật dụng hai của nam giới còn gan dạ hơn bởi vì nó dồn chứa sức mạnh trừng vạc Mtao Mxây. Sức mạnh đó còn nhờ vào sự giúp đỡ của Hơ Nhị vì chưng khi Đăm Săn gắp được miếng trầu của bà xã thì sức khỏe càng tăng vội vàng đôi. Miếng trầu thiết yếu là biểu hiện cho sức mạnh của tình nghĩa vk chồng. Vào cuộc chiến này Đăm săn không hề đối chọi độc. Bởi chính nghĩa thuộc về chàng khi các tù trưởng bạn hùng mạnh giúp chàng giành lại được người vợ của mình, và chàng còn luôn có được cả sự giúp đỡ của ông trời. Người anh hùng sử thi luôn có mỗi quan liêu hệ với những sức mạnh khôn xiết nhiên. Ông trời đã giúp chàng đánh rơi áo giáp của mtao mxay làm mang đến hắn trở yêu cầu thảm hại và hèn nhát. Sự giúp đỡ ấy còn biểu thị được sự gần gũi giữa con fan và thần linh, thần linh nhập vai trò nạm vấn, gợi ý, còn người hero lại quyết định đến kết quả của cuộc chiến. Chiến thắng đó thật xứng đáng với những chiến công của Đăm săn và mọi người. Sức mạnh đoàn kết, đồng lòng như một của cả bộ tộc đã rước lại chiến thắng, vinh quang đến chàng và sự bình yên cho buôn làng. Đăm săn không những là một người có sức mạnh và tài giỏi, chàng còn là một người có tài thu phục và chính tài năng ấy trong nhỏ người chàng mà nô lệ của mtao mxay đã theo chàng.

Với cách xây dựng hình tượng đẹp đẽ, dũng mãnh của người anh hùng trong ko khí đông vui, hồ hởi và sự lớn mạnh của cả cộng đồng là điểm nổi bật của sử thi Tây Nguyên. Người anh hùng sử thi được cả cộng đồng tôn sùng tuyệt đối. Cũng chính vì vậy mà ta thấy được sự phát triển, đồng lòng và ý chí thống nhất của cộng đồng người ê đê. Đoạn trích đã mang đến cho ta những phương pháp nhìn lạ mắt về người anh hùng Đam Săn trong chiến công bảo đảm buôn làng, đưa về bình im cho bộ tộc. Lời kể chuyện cuốn hút cùng ngôn ngữ mô tả khoa trương tạo được dấu ấn quánh sắc, chứa đựng những quý hiếm nhân văn đặc trưng của sử thi. Sử thi hero Đăm Săn quả thật đã tạo ra ý thức với tình cảm cộng đồng vững bền của dân tộc Ê-Đê, thành di sản quí báu của Tây Nguyên và dân tộc Việt Nam, đánh dấu thời đại sử thi tỏa nắng với vẻ đẹp mắt "một đi ko trở lại".

Xem thêm: How To Solve A Rubik'S Cube With The Layer By Layer Method

4. Phân tích công trình "Uy-lít-xơ trở về"

I-lit-át cùng Ô-đi-xê là hai sử thi nổi tiếng của Hi Lạp, vẫn thường được biết Hô-me-rơ sáng tác. Công trình đề cao, ngợi ca vẻ rất đẹp trí tuệ của con fan trong công cuộc đoạt được thiên nhiên và khám phá thế giới. Rất nổi bật trong sử thi Ô-đi-xê là người nhân vật trí tuệ Uy-lít-xơ. Vẻ đẹp phẩm chất trí tuệ của đại trượng phu được bộc lộ một cách tương đối đầy đủ trong đoạn trích “Uy-lít-xơ trở về”.

Uy-lít-xơ sau khi dành thắng lợi thành Tơ-roa, trải qua nhiều biến cố, nhận thấy sự giúp đỡ của nhà vua An-ki-nô-ốt vẫn trở về quê hương. Tuy vậy khi trở về nhà chàng lại phải đối mặt với một nguy cơ mới: 108 kẻ quyền quý trong vùng đến mong hôn vợ chàng là phái nữ Pê-lê-nốp, hòng đoạt tài sản của gia đình. Bằng sự lanh lợi chàng đã đánh xua chúng ra khỏi nhà với trừng trị kẻ bội nghịch trắc. Nhưng mà Pê-lê-nốp vẫn không tin ông chồng mình sẽ trở về. Đoạn trích là thử thách để hai vợ ck nhận ra nhau và mái ấm gia đình đoạn tụ.

Nghe tin chồng trở về Pê-nê-lốp khôn xiết hạnh phúc, nhưng là một người phụ nữ thông minh và kiên định, Pê-nê-lốp vẫn nghi ngờ. Nhũ mẫu mã là người thân cận với Pê-nê-lốp là fan trung thực, bao gồm uy tín trong mái ấm gia đình nên mọi khẩu ca của bà đều rất có vào lực vào nhà. Bà là bạn đã thông tin báo dẹp tan phần lớn kẻ cầu hôn và chồng nàng đã trở về, nàng vô cùng vui mừng. Đây là cảm xúc tất yếu đuối củ người bà xã đang nhớ thương cùng xa ck lâu ngày, nó còn bộc lộ cho lòng chung thủy, nỗi nhớ muốn khắc khoải đợi ông xã của nàng. Nhưng vốn là người an toàn nên nàng hoài nghi ngay đa số lời nhũ mẫu nói. Khi gặp gỡ lại Uy-lít-xơ thanh nữ “rất đỗi phân vân” và chị em lung túng “không biết đề nghị đứng ra xa hỏi chuyện người ông chồng yêu quý của bản thân hay đề xuất lại gần ôm siết lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn”. Nữ giới vẫn an toàn dò xét, đo lường và thống kê nhưng cũng dơ lên niềm xúc động. Không chỉ là chịu sự tác động của nhũ mẫu, nữ giới còn chịu sự ảnh hưởng tác động của bé trai. Tê-lê-mác trách cứ bà mẹ gay gắt, trước đa số lời ấy cô bé vẫn phân vân, chưa biết sẽ yêu cầu làm nắm nào.

Và trong những lúc ấy nữ giới đã nảy ra ý định sẽ chuyển ra thách thức với ông chồng mình. Thiếu phụ không nói trực tiếp nhưng mà rất lịch sự thông qua con để nói với Uy-lít-xơ về gần như “dấu hiệu riêng, chỉ hai bạn biết với nhau, còn tín đồ ngoài không có ai biết”. Là một trong người hợp lý Uy-lít-xơ ngay lập tức nhận thấy ý định thử thách của vợ. Uy-lít-xơ mỉm cười, kia là mẫu mỉm cười của sự việc bình tĩnh, phiên bản lĩnh, lạc quan vào trí thông minh của mình.

Uy-lít-xơ lên tiếng trách cứ Pê-nê-lốp được “các thần bên trên núi Ô-lem-pơ ban cho cô gái một trái tim sắt đá hơn ai không còn trong đám bầy bà yếu đuối”. Cánh mày râu nói với nhũ chủng loại tìm cho mình cái giường nhằm ngủ, hàm ý để nói về chiếc nệm của hai vợ chồng. Ngay lập tực, Pê-nê-lốp không đúng nhũ mẫu mã khiêng cái giường ra mang lại Uy-lít-xơ. Nghe phần đa lời Pê-nê-lốp nói, Uy-lít-xơ tinh ý nhận biết thử thách của mình, đấng mày râu “giật mình” bởi đó là loại giường bắt buộc xê dịch. Chàng kể đưa ra tiết, tỉ mỉ về điểm sáng chiếc giường: đó là dòng giường mà tư chân được làm từ bốn gốc cây ô liu, dòng giường do thiết yếu chàng kiến tạo và thi công.

dòng giường tràn đầy kỉ niệm và chứa đựng tình yêu vô hạn Uy-lít-xơ dành riêng cho vợ. Toàn bộ những điều này làm sao Uy-lít-xơ hoàn toàn có thể quên. Kể lại những điều đó Uy-lít-xơ vừa đề cập lại kỉ niệm, tình yêu thắm thiết của hai vợ chồng, vừa là để chứng minh cái che hiệu riêng nhưng Pê-nê-lốp vừa nhắc tới trước đó. Nhì con fan tài trí, thông minh đã tìm được phương pháp để xác nhận sự thật, và xử lý thử thách. Đây là sự gặp mặt gỡ, liên minh của nhị trí tuệ nhan sắc sảo.

Sau khi phân biệt nhau, Pê-nê-lốp new bày tỏ nỗi lòng mình, thiếu phụ nói rõ vì sao bao lâu nay nàng khép lòng mình. Bởi thanh nữ luôn lo âu những kẻ gian xảo đánh lừa. Đó là một lí do chính đáng thể hiện nay tấm lòng thủy chung, son sắt của người vợ với chồng. Tấm lòng ấy góp nàng xứng danh được hưởng sự sum vầy và hạnh phúc mái ấm gia đình trọn vẹn.

làm cho thành công đến tác phẩm ta còn phải kể đến nghệ thuật dựng truyện sệt sắc, phương pháp xây dựng trường hợp truyện bất ngờ, nhiều kịch tính. Tính bí quyết nhân vật được sản xuất sinh động, hấp dẫn, có những tình tiết tâm lí phức hợp qua cử chỉ, hành động của nhân vật. Ngôn từ cũng là một điểm nhấn của tác phẩm. Tác giả sử dụng khối hệ thống ngôn ngữ trang trọng, biểu lộ được vẻ đẹp phẩm hóa học của nhân vật.

Qua cảnh vợ ông chồng đoàn tụ sau hai mươi năm xa cách, với nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện và lựa chọn chi tiết đặc sắc, tác giả đã khắc họa thành công xuất sắc vẻ đẹp chổ chính giữa hồn với trí tuệ của Uy-lít-xơ với Pê-nê-lốp. Tình yêu với trí tuệ chính là hai vẻ đẹp vượt trội mà con tín đồ thời đại Hô-me-rơ luôn hướng tới.